La Historia Mundial de la Megalomanía de Pedro Arturo Aguirre aborda el culto de la personalidad deshumanizada de los gobernantes que se exaltan el disfrute de sensaciones desmedidas. Claros ejemplos fueron: Mustafa Kemal (Atatürk) que se autonombrara (padre de los turcos), Ho Chi Minh (el Tío Ho), Josip Broz (Tito) por nombrar algunos, es primordial aunque sólo de modo muy sintetizado saber cuál es el precepto del perfil de un megalómano cómo se manifiesta en todos los cotos que le rodean. El protagonista político Nicolae Ceaucescu decía: ¡Qué el pueblo me amé! ¡Qué el pueblo me recé! ¡Qué el pueblo sea el espejo en el que me veo todas las mañanas! Un fuerte Alterego se percibe en él como un provocador que reanima la violencia colectiva. Lo cual consigo lleva varias consecuencias: uno que abandona el dominio de la percepción cotidiana para entrar en su conciencia abstracta; dos su eficacia va dirigida a la fatalidad, no a su intención dictatorial; tercero la certeza de ser juzgado, por último una mecánica ejemplar de castigo, ese castigo-espectáculo por la polis. El horror que envolvió al pueblo rumano comunista fue la vergüenza infringida al torturarlo convirtiéndolo a una violencia excedida una barbarie total en el país y, como prueba de ello la débil influencia de la razón sobre la conciencia humana. Por otro lado el populismo latinoamericano con pompa y circunstancia que relata Aguirre no es más que el culto a la personalidad en escenarios; el pueblo rinde culto al líder y éste adula a las masas para convencerlas de que ellos son superiores como el admirado Mussolini. Lo primero que debemos observar del fenómeno 'Populismo' es la discrepancia de criterios y enfoques de dicha interpretación, sea, para comprenderlo en el ámbito sociológico, económico, político, cultural, ideológico y discursivo, no olvidando que puede ser el personaje en turno calificado como positivo o negativo. La bipolaridad de amigo-enemigo aplicada al populismo opera a un reduccionismo político que embate elementos psicológicos muy presentes en la relación líder-masas y sus consecuencias entrelazadas a una comunidad. El líder robustece su liderazgo y el movimiento cuando gana la confianza de la muchedumbre para realizar sus metas, es más 'absoluto' así, sea el supuesto enemigo que se cruza en el camino de sus objetivos, mayor será la fuerza de su movimiento para esto es necesario deshumanizar al enemigo y, para conseguirlo un líder apela a la adulación de éstas; convenciendo de que ellas son 'superiores', esto es, la deshumanización del escenario político es intrínseca al populismo: Exijo lealtad absoluta porque yo no soy yo, ¡yo soy un pueblo, carajo! Hugo Chávez Frías. Los discursos construyen imágenes idealizadoras del populismo como fenómeno político ascético no contaminado con la psicología de las masas, esta adulacion de la multitud psicológica hacia un actor que trasciende a los límites de la vida individual. No olvidar que los líderes fascistas fueron maestros en el arte de adular a las masas. Juan Domingo Perón rebasó esto cuando identificó a la Patria con el movimiento, llamándolo 'antipatria' a sus enemigos y, declaró la 'santidad' de Evita aún viva; el 18 de octubre fue proclamado 'Día de Santa Evita', después de muerta, Perón la glorificó, buscándole un espacio reservado para los peronistas que 'sacrificaron' su vida por el pueblo La Megalomanía es un estado psicopatológico; un complejo de superioridad la compulsión eufórica donde el sujeto aquejado por esta perturbación tiende a verse en situaciones imaginarias de una forma tal que sólo él termina creyendo: